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在1945年2月8日再度售于伦敦苏富比

在1945年2月8日再度售于伦敦苏富比

  据了解,目前国内仿古制品市场价值普遍偏低,以仿古瓷精品为例,多在千元至万元之间,但随着时间流逝,这些制作精美的仿古瓷价值将进一步升高。近日,在广州越秀图书馆展出了一批仿古瓷和金属画,作为经典的宫廷艺术品,不仅承载着深厚的人文内蕴,还彰显了传统艺术永恒的魅力。

  据了解,每年各省市都会兴建一批博物馆,而价值百万、千万的名品考虑到灯光、空气等不利于保存的因素,也会选择用高仿制品代替展出。高仿制品的摆放、陈设、欣赏的价值很高。例如,官窑粉彩传承人阳士琦的仿古瓷作品已被北京故宫博物院收藏。

  此外,金属画、刺绣等手工艺也利用传统名画作为范本,通过现代材料、工艺、技术进行重新诠释。“用刺绣表现名画的作品很多,例如《富春山居图》,用创新的手段把它表现出来,或更优于原画。”

  一些手工艺品借助电动雕刻机等机械,可以雕刻出更流畅的线条。手工艺制品有了现代工具以后,玉雕、牙雕、木雕都比原来做得好。

  仿古瓷总让人联想到赝品,那在收藏时应该如何辨识?杨飞武介绍,一个好的瓷器在材料、工艺、器型、画面上能融为一体,整体感好。“比如,葫芦瓶用粉彩来表现就十分亮眼,换成别的工艺不一定好看。这些经验都是经过前人无数尝试、不计工本的研究得出来的。”

  目前,市场上流通的仿古瓷精品价位多在千元至万元不等,但景德镇的仿古瓷市场价值较几年前已有所抬升。据了解,景德镇仿古瓷主要用于出口,价位在几万元到几十万元不等。而明清留下的仿古瓷在拍卖行里也出现过上百万元的成交价。

  “仿古作品的市场价值并不稳定,主要取决于主流人士的认可与否。”小编认为,由于仿古精品产量少、工艺精,仍具备一定的升值空间。

  清雍正六年(1728年),雍正帝命景德镇御窑厂以宋瓷为范本,仿烧汝、哥、官等宋代五大名窑器品种,启清官窑仿宋瓷之风尚。以后历朝沿袭烧造,尤以乾隆早中期仿制最成功,如本品仿哥釉者即为一例,《陶成纪事碑》记载其为“一仿铁骨哥釉,有米色、粉青二种”,本器属粉青。仿宋哥遗物,亦为清代官窑传统之品种,以雍乾两朝最佳。此件乾隆仿宋哥窑器,工艺极为成功,品相凝重中透出秀气,更具有恒久如新的神韵。

  参阅:《暂得楼清代官窑单色釉瓷器》,香港中文大学文物馆,2005,编号34款  识:“大清雍正年制”六字三行篆书款

  雍正一朝瓷艺精进,御窑厂集历代名品之大成,所出之仿古颜色釉,斑斓多彩,成就空前绝后,奠定了雍正御瓷无与伦比的艺术地位,这一切是与胤禛的喜好情趣密切攸关,其对宋器的钟情源于独特的传统文人情怀,以宋人审美为自身品味追求的典范。

  作为一代君主,雍正皇帝拥有古今天下文人无法比拟的内廷收藏,又因自身特有的际遇铸就出高雅而恬淡的艺术品味。在品鉴内府丰富的典藏之后,其自然对宋官古物的理解和感悟皆有别于常人,因此,雍正皇帝在摹古之中深深融入自身的审美要求与对古物本身的理解,所得摹作乃经其亲自化裁而成,自然流露出浓厚的赵宋遗韵。胤禛的感悟和追求最终得以实现有赖于当时唐英榷陶下的御窑厂。彼时唐英秉承圣旨悉心烧造,尤其在仿古方面,超越前代,独步一时。他按照胤禛发来内府典藏的宋官旧物,对照临摹,以求胎釉、气韵之一致。雍正十三年乙卯冬月,唐英在其所写的《陶成纪事》中说:“兹举其仿古采今宜于大小盘碗盅碟瓶罍尊彝岁例贡御者五十七种,开列于后以志大概。一仿铁骨大观釉,有月白、粉青、大绿等三种,俱仿内发宋器色泽。”将仿官釉列为仿宋器的第一种,足见其重视程度。此件仿官荸荠瓶就是雍正仿官釉的佳作。瓶撇口,细颈,扁圆腹,圈足外撇,因形如荸荠而得名,康熙时期首创,为清代流行瓶式。此器通施官釉,釉质肥厚,莹润如玉,釉色青中泛灰,开片舒朗有致,仿效宋官窑特有的大冰裂纹,片纹呈浅黄色,古朴庄重。

  雍正皇帝拥有古今天下文人无法比拟的内廷收藏,又因自身特有的际遇铸就出高雅而恬淡的艺术品味。在品鉴内府丰富的典藏之后,其自然对宋官古物的理解和感悟皆有别于常人,因此,雍正皇帝在摹古之中深深融入自身的审美要求与对古物本身的理解,所得摹作乃经其亲自化裁而成,自然流露出浓厚的赵宋遗韵。胤禛的感悟和追求最终得以实现有赖于当时唐英榷陶下的御窑厂。彼时唐英秉承圣旨悉心烧造,尤其在仿古方面,超越前代,独步一时。

  本品丰硕恢弘,气势磅礴,设计别致,器身成六棱形,以器形和釉色取胜,善于运用线条装饰。肩部凸起一道棱线将器物分上下两部分,打破六道自上而下的棱线带来的单调感,交错纵横,富有变化。釉汁滋润厚腴,古雅静穆,纹理疏朗自然,自有一份不可言喻之古典美。器身釉面伴有大规模开片,舒朗自然极似宋代官窑之釉感,拟宋官之美,结合清代独特器型及做工,器型挺拔俊朗,硬朗而凸起的棱线,彰显出雍正御瓷清秀优雅中少有的刚阳之气。此式六方瓶为唐英督窑的创新器型,目前所知除本品仿官釉之外,尚有茶叶末一色,其尺幅之巨,亦甚为雄伟,应为雍正颜色釉瓷器中最恢宏之器。宋瓷一色纯净不事雕琢之美,乃是陶瓷史上的一段永不落幕的传奇,深为后世仰慕追寻,雍正皇帝深谙赵宋以降文人士大夫阶层文雅、素净、脱俗的的美学精髓,临位虽仅有十三年,却于摹古宋瓷方面成就显赫,就本品而言,其取法宋官,古雅隽美,色古而宝光内蕴,质朴而莹润凝厚,深得宋人雅韵,魅力非凡,体现了雍正一朝瓷器工艺绝古烁今的艺术成就,当为旷世奇珍。

  佛教自西汉末年传入中原以来,对中国文化影响深远。十七世纪中期,清王朝建立,使得佛教在中国迎来新的大发展时期。尤其是乾隆皇帝对藏传佛教崇尚至极。为了迎合当时宫廷信仰,也为了巩固边疆的稳定,其凭借强大的国力,不惜人力财力,命宫廷造办处制造出大量佛教用品。亦令景德镇御窑厂仿制大量瓷制佛堂供器。故其时清宫造办处及景德镇御窑厂以铜、瓷等各类材质制造的各类具有藏传佛教文化之器物类别广泛、质量精绝。清宫旧藏中,亦不乏此类具有藏传佛教特色之器物,如乾隆仿金彩、粉彩瓷塔、粉彩佛造像等等。藏传佛教以其鲜明的民族风格和独特的艺术魅力,成为现存御瓷品类重要之组成,本品即为其中之一。

  八宝是藏传佛教主要供器。由、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件法物组成,被藏传佛教视为吉祥之象征。本品即为其中之法螺,形制分为法螺及底座两部分。上部以粉彩绘制圆框,框内镂雕出法螺。底座自上而下以莲台、变形鱼纹支柱、覆盘式底座组成。整体造型呈现出莲托八宝之势,吉祥之气满溢,通体施粉彩,辅以描金,更显流光四溢,富丽堂皇。器底施松石绿釉,中心以红彩书“大清乾隆年制”六字篆书款。此法螺供器具有鲜明之雪域风格,乃满汉文化交融之见证。其工艺复杂,集镂空、堆贴、彩绘于一身,展示出乾隆朝精湛的制瓷技艺,美观与实用的完美结合,为乾隆粉彩器中罕见的艺术精品。存世乾隆八宝供器中,除瓷质以外,尚有铜胎珐琅、玉质、木质等,均为重要的礼佛用品,尤见乾隆皇帝对此类供器之推崇。

  碗撇口,陡壁,高圈足,足内书“大明宣德年制”青花楷书款识。青花为饰,口沿内侧修金钱锦文一周,外侧镶回纹为边,碗内心饰轮花花卉纹。碗体外壁近足处以变形莲瓣纹饰,外足墙施回纹。整碗造型古朴大方,釉色淳厚,纹饰凈雅细腻,尽具宣德青花之美。宣德年间景德镇御窑厂烧造的青花瓷器以其古朴,典雅的造型,晶莹艳丽的釉色,多姿多彩的纹饰而闻名于世,与明代其他各朝的青花瓷器相比,其烧制技术达到了最高峰,成为我国瓷器名品之一,其成就被称颂为“开一代未有之奇”。成书于清代的《南窑笔记》赞誉宣德青花“宣窑一种,极其精雅古朴,用料有浓淡,墨势浑然而庄重,青花有渗青,铁皮锈者”。明张应文《清秘藏》论窑器中亦描述“我朝宣庙窑器,质料细厚,隐隐橘皮纹起,冰裂鳝血纹者,几与官、汝窑敌。即暗花者、红花者、青花者、皆发古未有,为一代绝品”。

  本品属宣德青花瓷器中的典型范例,立故宫博物院有一与本品极为相似之例,收录于《明代官窑菁华特展图录》,国立故宫博物院,台北,1998年,编号157;该博物院藏另一作例,展于《明宣德瓷器特展》,国立故宫博物院,台北,1980年,编号43。北京艺术博物馆亦有一类相同青花碗,录于《中国陶瓷全集》,上海,1999-2000年,卷12,图版66。相类宣德盌,例可见 Major Lindsay F. Hay 旧藏,于伦敦苏富比1939年6月16日售出,编号103,后为 Lionel Edwards 收藏,在1945年2月8日再度售于伦敦苏富比,编号85。另一例出自 George Eumorfopoulos 珍藏,1940年5月29日售于伦敦苏富比,编号222。

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